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金陵“琴痴”丁尔顺

中国乐器行业网 2011.06.01

琴之于人,可清心,可抒志,可寄情。人之于琴,爱之,乐之,痴之,爱之,习琴之志已立。乐之,必日夜勤勉以求精进。痴之,大师之修名,不求而自得。

近代“琴痴”一称,闻有三人,一则刘少椿先生,耽于琴,置家业于不顾,弃商从琴,爱琴之深,用心之痴,令人赞叹。一则梅曰强先生,刘少椿之得意门生,虽家境清贫,而操弦不辍,流离失所之时仍不忘情于七弦,天道酬勤,先生以情贯琴,琴以雅音清韵和之,慰愁肠,销离忧。一则丁尔顺先生,自1982年,学琴于梅曰强先生,尽得先生之真传,曾拂弦彻夜,而不知东方既明。

梅先生自六十年代末开课授琴,桃李满天下,而独丁尔顺先生被誉为金陵“琴痴”,绝非偶然。丁先生生于金陵长于金陵,习琴亦始于金陵。后梅先生迁居于扬州,丁先生每周必乘车前往,时常与梅先生抵足而眠。2002年,梅先生于南京亲书“勤于学,善于悟,为难得德艺双馨之人才”以示赞誉,同年九月,梅先生受邀于南京瞻园独奏,仅命丁尔顺先生登台献艺。

丁尔顺先生谈琴,主张先沿袭,后创新。初学,当以弹为主,小琴曲中寓于指法练习,避免单调枯燥的纯指法抹煞了学琴兴趣,进而且弹且想,在指法熟练,徽位音准的基础上,理解曲中之意,以便对旋律更为熟练掌握,达到寓情于琴的效果。最后则“三分弹,七分想”,琴是琴,是情,也非琴非情,可以浓缩世态万象,可以折射琴者所思所想,是众琴师所追求的琴人合一境界。

丁尔顺先生弹琴风格承梅先生之音正韵和,清远古穆,吟揉尤其得其神韵。从师之时,尝有师兄弟相聚,切磋琴艺,奏《酒狂》、《龙翔》等曲,乍闻疑为梅先生录音,然究其细枝末节,又富于变化,细腻之处,情感抒发更为细腻跌宕。

二十七年来,丁尔顺先生从事过多种行业,惟琴,从未离身。且坚持不以传琴售琴为谋生手段,然桃李已遍布海内外。现今年近天命之年的丁尔顺先生在南京最繁华之商业区,腾出私宅一层,供琴人弹琴练曲,免费学琴者近十余人。

梅曰强先生生前整理谱本不多,惟口传亲授,或有减字谱传抄,但与演奏谱差距甚大。梅曰强先生辞世后,丁尔顺独自整理《平沙落雁》、《龙翔操》、《梅花三弄》、《离骚》《樵歌》等十余首琴谱,为梅曰强先生古琴艺术的传承作出重要贡献。

----来自中国古曲网

    清王坦所著《琴旨》说,古琴之所以产生了流派,主要原因是因为地区差别造成的。同处一地或相近的的琴家们互相交流影响,自然产生了派别。(王坦《四库全书.琴旨.支派辨异》“五方风气异宜,故俗尚不一。而操缦者之取音亦因之以互异,此派别流传。”)。《琴旨》一书中还提到当时的古琴流派主要有“中州曰吴、曰浙、曰闽。吴又分为金陵、为虞山,皆各立门户,……”。提到了金陵派。

    可见当时或此前,金陵与虞山并列为吴中两派。广陵派重要琴谱《五知斋琴谱》在《凡例》中也提到金陵派,原文是“古人谱曲,虽有属名人所传。于中指法向背,多不留意,当勾者剔,用抹者挑。使人难记易忘。故悉为改正,不致刚柔紊乱。但派有南北蜀下之分。今以琴川为主,白下,古派,中州,西蜀,金陵,八闽等派。”因此,基本可以断定的是,金陵派是明清之际古琴重要派别。一个流派之所以存在和延续,最重要的有其独一无二的演奏特点。《琴旨》把金陵派弹奏特点做了总结。“金陵派之参序有节,抑扬有纪,可谓得古韵之遗。第取促节繁声,犹未免六代滛哇之失。”(清王坦的《四库全书.琴旨.支派辨异》)

    关于滛哇一词,《六书故》中解释为:“皆切俚俗欧歌也故谓淫哇”《说文》曰谄声也。《律吕正义后编》有“许用雅乐,去倡优滛哇之声”说法;此说中还写道“不以滛哇乱雅乐”。金陵派虽有古韵之遗,但在作者看来仍未能脱俗气,表现在就“促节繁声”。

    总之,琴师演奏时只有符合这一特点才能算得上金陵派。然而琴曲代代相传,派别界限早已不十分明显。有广陵派琴人学浙派曲,有虞山琴人学梅庵曲。这就不得不讲金陵派代表曲目。《五知斋琴谱》列出了金陵派的代表曲目,其中最最代表性的当属《秋塞吟》。《五知斋琴谱》第五卷,《秋塞吟》“ 征音,凡九段,金陵派。又名《骚首问天》。”

    《五知斋琴谱》中所列金陵派曲目后被辑入《琴谱正律》,作者是王冷泉。清道光年间有一位琴人叫王雩门,字冷泉。生于1807年,死于1877年。属清中后期人物。据记载说其人“德高望重,博学多闻,善操古琴,传为金陵派。”即,他师从金陵派。曾辑琴谱名为《琴谱正律》,但是没有出版。收录曲子主要有:《良宵引》、《鸥鹭忘机》、《塞上鸿》、《水仙操》(《秋塞吟》)、《静观吟》等金陵派名曲。王雩门后来被推为诸城派创使人之一,但是仍改变不了他学自金陵琴派的事实。“王雩门琴宗金陵派。风格绮丽缠绵。所传十八曲辑为:《琴谱正律》(未出版)。金陵派王雩门中杰出琴家有王宾鲁。”(《梅庵琴谱》与诸城派)

    另外,据詹澄秋先生《琅琊王心葵先生略传》一文中有“携冷泉王先生金陵名操十三谱与之”(《今虞》琴刊当时写的是三十,后经茅毅论证应为十三,见《梅庵琴谱>>的两项错误兼答王永昌君》——茅毅)进一步说明,王雩门先生属金陵派,其谱为金陵派琴谱。此谱后来传给了王露。

    关于清末金陵派依然存在并发展的论据,还有一篇文章记录:

    “清代的古琴流传稍有变化:扬州一带形成广陵派,它是在虞山派美学观点上形成的,徐常遇有《澄鉴堂琴谱》传世,其两个儿子,有“江南二徐”(徐佑、徐祺)之大名,他们加工整理熟派、蜀派、吴派传谱,后有《五知斋琴谱》、《蕉庵琴谱》、《枯木禅琴谱》等琴谱传世。各琴派在清末争奇斗艳,各显神通,有“金陵之顿措,常熟之和静,三吴之含蓄、西蜀之古劲、八闽之激昂。”

    这段话不但可以证实金陵派清末仍然存在,而且影响并不小。夏一峰先生是公认金陵派名家,他曾将《良宵引》、《秋塞》等曲传于梅曰强先生。“梅曰强先生年幼家贫,1939年受杭州照瞻寺主持大休禅师弟子著名古琴家汪健侯先生熏陶并拜汪先生为师学习古琴及国画。1952年以后相继拜金陵著名古琴家夏一峰先生、赵云青女士、蜀派胥桐华女士及广陵派第十代传人刘少椿先生为师。先生一生精研中国传统文化尤其是古琴艺术,以广陵派之绮丽细腻、跌宕多变、刚柔相济、音韵并茂为基础,兼收浙派之豪放清雅、川派之激荡狷狂、金陵派之文雅高逸而自成一家,继刘少椿之后成为广陵琴派第十一代宗师。”(广陵琴派第十一代宗师梅曰强先生生平简介)

    上个世纪五十年代全国琴人调查中,南京琴人除梅曰强外,还包括:赵云青、王生香、张正吟、朱赞强等。

    历史上金陵琴派代表人物及其著作:

    肖鸾(公元1487——1561后)字杏庄。自幼学琴,以后精研徐门之传,“一日莫能去左右,计五十余年。”他本来是“金陵世家,食禄万户。”晚年才集中精力于琴学,编成《杏庄太音补遗》琴谱,收七十三曲。

    黄龙山,江西弋阳人,后寓居金陵,是金陵派早期的代表人物。主要活动年代在嘉靖九年(1530)前后。他编有《新刊发明琴谱》两卷,卷前有自序。谱中共收琴曲24首,其中9首为无词琴曲,另15首均配有歌词。

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